【意外得来的zuoai体验】（7-9） (第12/12页)

出伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺于感情，把生男育女的事情，认为是她的天赋职责。每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。”

    阿难尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：“世尊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？”

    母亲有十大恩德。

    第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；

    第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；

    第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；

    第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；

    第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；

    第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；

    第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；

    第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；

    第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；

    第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。

    父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时。

    起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。

    老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿。

    想知对儿恩爱何时断绝，命尽死了恩爱心才分离。

    佛教是我中华民族伟大文化中的一部分，它所讲述的感人故事和其中颂扬的美德仍对后世民众的道德修养起到了积极的作用。《孝经》有云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”

    单从字面理解这个孝字还太空泛，所以无论儒学还是道学均对孝的概念和意义都另有解释和阐明，而且孝的范围也不拘泥于父母，祖先师长均在孝的范围之内。对于父母祖先不但要顺从，还要尊敬，因为血脉的传承使你的行为被赋予了先天的含义，所以你要对先人负责。

    而对师长，你必须尊敬却不必完全顺从，因为教人育事难免会有差错，这时你应该有礼有节诚恳地提出来，这样才更有利于自身修养的提升。

    道理明白了，就要切实到行为上。理解父母的关爱，尊重师长的教诲要从具体坐起。坚持帮助家长做力所能及的家务，既能分担父母的辛劳，又能锻炼自己的意志和能力。当我看见爸爸拖着疲惫身躯上班回来，我是不是应该搬过一把椅子让他坐下，再倒上一杯水让他喝？这就是孝。当mama冒着油烟的熏蚀做出可口的饭菜，我是不是应该拉开椅子静静地等待她一起来吃，并主动把盛饭洗碗和清理的工作接过来做呢？

    这也是孝。孝就象滴在水中化开的墨一样，溶解在了我们生活的各个细小环节，而我们却时常忽略它。当你看见老师站在黑板前口干舌躁地为大家讲解知识却不专心听课时，你知道这是为不孝吗？首先你愧对父母送你来接受教育的苦心，其次你辜负了老师辛苦为你备课授课的好意，这都是不孝的表现。

    规范自己的行为，认清自己的责任，我们当前的首要任务就是好好学习，充实自己为将来走向社会打好基础，而这一切都是父母师长的意愿，如果我们做到了，那就说明我们尽到了孝道。我们无愧于父母的养育，无愧于师长的栽培。将来我们还要努力工作，回报父母回报社会，因为国家社会也是我们的父母师长，我们同样要对它尽守孝道。

    可以说孝字就是一把标尺，将永远衡量我们的做人标准，把持我们在正确的人生道路上行进的路标，对我们可以说是有百利而无一害。当然，在个人的小家和国家的大家面前，孝也是有先后的，对国家的孝即忠，自古忠孝有难两全之说，但面对更大的国家利益，应该放弃相对更小的个人利益。国家，国家，既已无国，何以为家。

    所以在国家之责民族之义上，我们要坚决地选择大节，如果在这时仍抓住小事不放，为个人荣辱孝悌放弃国家利益，那只能是无谓的愚孝。

    正确理解孝的概念……（不再全部写出）

    当我再次看见这篇文章时，也不免触目惊心，我还在笔下写出过如此文章呢？

    望着上面的言语，我不禁惭愧。当时那么明白道理，为什么又接二连三地做错事呢？

    我当真是那不忠不孝不仁不义之辈吗？不好好读书，将来对国家无以为报是为不忠；欺骗父母，见天地谈情说爱荒废学业是为不孝；置湘云于凄凉悲苦之地，身心俱为受损是为不仁；侮辱师长，和晓月发生这不伦之恋是为不义。

    细细想来，我还真是不忠不孝不仁不义的无耻之徒啊。不管是不是言重，我的错误是无可回避的，想到这儿，耳后似有冷汗流下。但这文章为什么在晓月这儿呢？